با دست های الوده نمی توان کارهای تمییز کرد .

آیا تا حالا به این فکر کردین که یکی از اصلی ترین اصول فرهنگ انتظار اعتقاد قلبی به ظهور حضرت مهدی (عج)است .و منتظر مومن باید یقین داشته باشه به این که منجی او که حضرت مهدی (عج)و فرزند بلاواسطه امام حسن (ع)است از روزی که متولد شده تا حالا به همین بدن عنصری زنده و باقی است و روزی ظاهر می شه و جهان رو پر از عدل و داد  می کنه .

تا حالا خود تون به این موضوع فکر کردین خیلی هامون از بچگی تا حالا شنیدیم که امامی داریم که قرار بیاد و همه چیز رو پر از زیبایی و خوبی می کنه ولی بعضی هاتون هم در دوران کودکی چیزهایی دیگه بهتون گفتن و سعی کردن منجی شما و امامتون رو جور دیگه نشمن بدن مثلاخودم تو بچگی چیزهایی می شنیدم که روزی که آقا می یاد با همه می جنگه و همه جا رو پر از خون می کنه و خوبا پیروز می شن ولی تا حالا فکر کردین چه کسانی خواستن تا امامتون رو اینطوری معرفی کنند و تو ذهن بچه هاتون و جامعه قرار بدهند .این برای اینه که ما به عنوان منتظرین او اعتقاد واقعی به اومدنش نداریم یا اگه داریم ته دلمون می گیم معلوم نیست که کی بیاید هزار ساله نیومده شاید هزار ساله دیگه هم طول بکشه ....ولی فرهنگ انتظار این نیست باید فکر کنیم که فردا آقامون می یاد شاید فردا صبح یک بانگی رو همهمون شنیریم (صیحه آسمانی) صدایی که می گه من قائم آل محمدم (و اون صدا رو هر قومی به زبون خودش می شنوه )امام صادق (ع)

و بعدش اولین صدایی رو که میشنویم صدای فرشته وحی جبرئیل (می گه امر خدا آمد ،بر آن بشتابید )و درپایان روز صدای ابلیس ملعون که ندا می ده آگاه باش !که فلان کس مظلوم کشته شد خدا به دادمون برسه و خدا کنه به صدای جبرئیل گوش کنیم و جزءیاران امام زمانمون باشیم و جزءکسایی نباشیم که با کوچکترین صدایی اماممون رو به شیطون ملعون بفروشیم

پس با اعتقاد های ضعیف و بدون اینکه سعی کنیم امامتون رو به خودمون و بچه هامون بشنا سونیم  نمی تونیم جزءیاران اماممون باشیم پس با اعتقاد آلوده نمی شه منتظر قائم باشیم .

 

 

با دست های آلوده نمی توان کار های تمییز کرد


با فکر آلوده و نفس ضعیف نمیشه یکی از مدعیان ظهور  امام عصر (عج)بود ، وقتی که  انسان در فکر و ذهن خود آنوقد ضعیف است که هر ظلم و ستمی را بپذیره چطور می تونه در زمان ظهور حضرت در صف یاران حضرت باشه!!! کسی که نمی تونه از حق خود و یا دیگران  دفاع کنه پس مطمئنا جزء یاران حضرت نمیتونه باشه.ف
ف
راهم کردن زمینه های ظهور از جمله شرایط ظهور،به حساب میاید و تا زمینه ظهور فراهم نشه حضرت نمیتونه ظهور  کنه  .برای محیا کردن این زمینه برای افراد باید سعی کرد که آگاهی و آمادگی جامعه بشری رو واسه پذیرفتن حق و حقیقت و مخالفت جدی با ظلم و ستم را فراهم کرد .یکی از علت های مهم برای غیبت حضرت ولی عصر (عج) نیز عدم آمادگی مردم برای پذیرش حق و حقیقته، پس ما به عنوان مدعیان ظهور حضرت باید سعی کنیم تا آگاهی عمومی را در بین مسلمانان بیشتر کنیم و هر فرد سعی کنه حتی با انجام دادن کار کوچکی در بیداری مردم و حق پذیری خود و جامعه تلاش کنه .اگه هر مسلمان اول به تحول روحی خود و تهذیب نفس خود بپردازه نقش مهمی در ایجاد انقلاب فکری خود و سبب تحول بزرگ در جامعه خواهد شد .هر نفر باید با موازین و احکام دین خود، به طور کامل آشنا یشه و ضعف و  قوت خودشو بشناسه و  برطرف  کنه.
 با اینکار در واقع سعی در تهذ یب نفس خود کرده و ایجاد اگاهی بیشتر در جامعه را بوجود آورده
 
پس با نفس های آلوده و فکرهای آلوده نمی شه یکی از مهم ترین شرایط ظهور حضرت را فراهم کرد . پس بیائیم دستهای فکرمان را با ... ناب بشوریم تا انشا الله این دستهای امام زمانی شوند.(اون سه تا نقطش با خودتون)  

با دست های کثیف نمی توان کا رهای تمیز کرد !

با دست های کثیف نمی توان کا رهای تمیز کرد !
انتظار آماده سازی است ،نه آماده طلبی .. انتظار عامل امید و پایداری است .
انتظار یعنی تصدیق سخن خدای متعال و کلام رسول او و ائمه اطهار .
تا حالا خیلی از این حرفا رودر مورد انتظار و منتظران شنیده اید ولی نمی دونم چقدر سعی کردید که یک منتظر واقعی باشید شما انتظار رو در چی می بینید در کلامتون ،در نگاهتون ،توی دستاتون یا با عملتون .
با دستهای کثیف نمی شه کا رهای تمیز کرد .
خیلی ها تا حالا دنبال یک راه برای پیدا کردن منجی و موعودشون بودن ولی هر چی گشتن کمتر تونستن اونو پیدا کنن ایا تا حالا به دنبال چرایی این موضوع هم رفتن؟!
دنبال این بودن که چرا هر چی سعی می کنن کمتر پیداش می کنن؟!
این رو باید در وجود خودمون جستجو کنیم ،با کدوم یکی از اعضاء تا حالا گناه نکردیم که لیاقت دیدن منجیمون رو داشته باشه!!! با چشممون دنبال گناه نرفتیم!!! با دستمون !!! با پامون !!!  و یا...
آیا انتظار دارین با دهانی که هر غذایی رو خوردیم و نگاه به حلال و حروم اون نکردیم جزء کسانی باشیم که منجیمون رو حمایت می کنیم و یا با چشمی که هر جا و هر چیز رو نگاه کرده ... بخدا نمی تونیم چهره دلربای موعودمون رو ببینیم و چه بسا که بارها از کنارش رد شدیم حتی بدون سلامی .
پس با دست های کثیف نمی توان به دنبال منجی رفت  .
هر وقت تونستیم خودمون رو از گناهان پاک کنیم اونوقت می تونیم ادعا کنیم که یک منتظر واقعی هستیم .

موعود

موجود بودن موعود
یکی از نکات عمیق تفکر شیعه «موجود » بودن «موعود» است همه ادیان به این معتقدند که موعودی هست که با دجال آخر الزمان می جنگد و جهان را به یک عدالت و معنویت آرمانی می رساند .
به گفته هانری کربن :سبب زنده بودن مکتب تشیع این است که موعود ،هم اکنون موجود است .
آخر الزمان ←ظرف ظهور وجود مقدس امام زمان (عج)است .یعنی وجودی که قبلاهم بوده ،در آخر الزمان ظاهر می شود .
غایب مفقود ،محال است .همچنان که حرکت بدون جهت معنا ندارد .عقیده شیعه در مورد حضرت حجت برهمین مبنا است که حضور حضرت هم مربوط به بعد باشد .
تفاوت اهل سنت و مسیحیت و یهودیت با شیعه در این قاعده است .مثلا مسیحیان می گویند جهان به سوی مسیح حرکت می کند یا اهل سنت می گویند جهان به سوی همدی امت حرکت می کند و این مهدی یا مسیح موعود د ر آینده متولد می شود.چیزی که غایب عالم است اگر محقق نباشد جهان چگونه به سوی او پیش می رود .فقط تا اینجا را قبول دارند که مهدی یک مقام است ،یک حقیقت است میآید و جهان را از عدل و داد پر می کند .
شیعه هر روز با امام زمانش ارتباط دارد .از همه مهمتر ←به برکت این انتظار همیشه به عنوان یک ملت زنده نگه داشته است .

چگونگی رابطه امام زمان با عالم

رابطه حضرت با هستی ،رابطه ایجادی است و در یک لحظه در مکان های متعددی می تواند باشد و هر جایی هم که بود ،تماما-جسما و روحا –حاضر است . مانند من شما در بدنتان

ختم نبوت و ختم ولایت

نبی :به حکم نبوت ،حکم شرعی و تکلیف شرعی به شما می دهد . 

ولی :مددغیبی می کند       پیامبرهم نبی است و هم ولی          امامان فقط ولی هستند .

برکات توجه به امام زمان

مقام ختم ولایت و صاحب ولایت کلیه الهیه در زمین است .امامی که صاحب ولایت الاهی است ←از طریق باطن شما را مدد می کند .

یقین ،مقدمه تحقیق و ایجاد

این یک قاعده است که اگر به حقیقتی یقین پیدا کردید آن حقیقت محقق می شود و البته شرطش ←آن چیزی که به آن یقین  پیدا می کنیم و وجودش حقیقی باشد و نه وهمی .اگر انسان از نظر توحیدی و معنوی خیلی قوی شد ،هر چه را آن با آن اراده توحیدی خود ،اراده کند در بیرون ایجاد می شود.

برکات ارتباط قلبی با امام زمان

خداوندمی فرماید :آیه 99سوره حجر

اگر شما با عبادات خود به سوی من آمیدید،من آن چنان شما را دیندار می کنم که به یقین برسید .

این وعده حق است که شما با ایمان بیایید،من شما را به یقین می رسانم .امیر المومنین می فرمایند :(مالله آیة اکبر منی ) یعنی برای خداوند ایت و نشانه ای بزرگ تر از من نیست .

باشناخت مقام و مرتبه امام معصوم ،در حال حاضر حضرت مهدی اند بسیاری از مراحل خداشناسی را می توان طی کرد .

توسل انسان به ولایت کل :

از طریق باطن ،با باطن انسانی و باطن هستی و با محور و قطب هستی مرتبط شوید و انسانیت بگیرید .

وجه کلی غیبی حضرت حجت :مدد رسان همه انسان ها می تواند باشد .ضهور بیرونی حظرت ،وجهی از وجود مبارک اوست .

انسان کامل ،یعنی در تعادل انسانی ،یعنی در انسانیت ،تعادل محض داشتن .

تعادل محض در انسانیت «یعنی هیچ بعدی از انسان چنان رشد نمی کند که مانع از رشد دیگر ابعاد انسانی گردد.

قرآن در آیه 73سوره انبیاءمی فرماید :(و جعلنا هم ائمة) ما این پیامبران و فرزندان معصوم ابراهیم را –که شامل ائمه هم می شود –امام قرار دادیم .(یهدون بامرنا )که به امر ما هدایت می کنند و هدایت به امر یعنی هدایتی کهاز طریق (کن فیکون )انجام می گیرد ،یعنی بدون ابزار و تعلیم و تعلم های عادی هدایت کند .یعنی شما از درون نجات می دهد .

بامرنا← امر ، یعنی ایجاد بی زمان

درآیه 54 سوره اعراف (الاله الخلق و الامر )یعنی بدانید که خدا را دو ایجاد است 1-ایجاد زمانمند ← خلق ،مثل خلق زمین یا جسم انسان  2-ایجاد بی زمان امر ،مثل روح انسان یا خلق ملائکه

پس امر آن نوع ایجادی است که شان آن (کن فیکون )است ،یعنی با باطن و جنبه بی زمان شما کار دارند .

و در آیه 82سوره یس به آن اشاره دارد .(انما امره اذا اراد شیاان یقول له کن فیکون ) حضرت حجت به عنوان مقام امام در آیه 73سوره انبیاء  (مقامشان مقام هدایت به امر یا تصرف در باطن است )

نحوه رویت حضرت حجت (عج)
حالا اگر برای کسی یا کسانی ظهور کرده است –یعنی ظهور عینی –آیا حضرت پایین می آید یا آن هایی که حضرت را دیده اند مقام انسانیتشان با لا رفته است ؟ آیا حضرت در مقام روح شما ظهور می کند یا در مقام جسم شما ؟ 
اگر در مقام جسم شما ظهور می کند پس چرا باید عبادت کنید تا حضرت را ببیند ؟ 
مگر نه این است که عبادت کردن یعنی متعالی کردن وجود خود ؟پس جهت وجود شما باید عینی شود تا با غیب هستی رو به رو گردد.چرا آنهایی که حضرت را می بینند بعد از این که یک مرتبه متوجه می شوند که نکند این آقا ،حضرت امام زمان(عج) باشد ،در همان حال دیگر حضرت را نمی بینند اگر بنا بود که حضرت ظهور مادی کرده باشند ،باید وقتی از جلوی چشم شما غایب شدند ،بالاخره در گوشه ای در این دنیای مادی پنهان شده باشند .
به نظر می رسد که آنهایی که حضرت را می بینند ،حضرت را از بعد غیب می بینند و  ارزش موضوع هم در همین جهت است .آری، آن موضوع دیگری است که وقتی متوجه ایم حضرت واسطه فیض اند ،هر لحظه اراده کنند هزاران بدن برای خود ظاهر و ایجاد می کنند و هر لحظه هم که اراده کنند ،هر بدن خود را به غیب می برند .این نحوه ظهور جسمی و مادی حضرت برای در راه ماندگان ممکن است و این غیر رویت است که در اثر شایستگی روحی و قلب برای افراد حاصل می شود .مقام ائمه کون جامع است و در آیه 73 سوره انبیاءفرمود :
و جعلنا هم ائمه یهدون بامرنا  فرمود (بامرنا )و در جای دیگر فرمود ،(انما امره اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون ) یعنی امر خدا آن چنان است که اگر چیزی را اراده کرد به وجود آورد،مثل این است که بگویید ،بشو! میشود .مقام امام (طبق آیه )مقام هدایت است و مقام امر هم آن چنان است که بگویید بشو !و می شود .حضرت همین که اراده کند بدن برایش خلق می شود . 

توسل به ولایت ائمه یا طریقه ارتباط با عالم غیب
ظهور بیرونی حضرت ،وجهی از وجود مبارک است ،اصل وجودی ایشان که مدد رسان همه انسان ها می تواند باشد وجه کلی غیبی ایشان است .هیچ قلبی در مدد گر فتن از انسان کامل محروم نیست ،و هیچ میلی نیست که از انسان کامل انسانیت نگیرد .
چنانچه در زیارت جا معه کبیره داریم «من اراد الله بدءبکم » یعنی شما عین بندگی هستید و هر کس خواست بنده خدا شود ،باید از عین آن بهره گیرد و از شما شروع کند .و حال انسان کامل چه پیدا باشد چه پنهان ،شما برای مدد گرفتن از وی ،نیازمند حیات جسمانی او نیستند ،یعنی وجود مقدس جسمانی حضرت ،تاثیر اصلی را در میزان مدد گرفتن شما از آن وجود مبارک ندارد .
چگونگی رابطه امام زمان( عج ) با عالم
قطب عالم امکان ،مغز عالم امکان است ،حضورش در عالم مثل حضور نفس در بدن است .پس حضرت همه جا هست و تماماً هم هست .
نحوه حضور حضرت حجت در هستی
تشیّع ،برداشت راستین و برین از اسلام است به طوری که افق این مکتب ،درک مقام امامت است .نمی توان در شناخت امام تقلید کرد ،یعنی جزء اصول دین است و در اصول دین تقلید جایز نیست .یعنی در اصول یک مکتب باید اندیشه نمود ،تا آن عقیده به دست آمده برای ما سازگار باشد

امام زمان (عج) یا قلب کل

روایتی از شیعه و سنی نقل شده :ان الله لا ینظر الی صورکم و لا الی اعمالکم و لکن ینظر الی قلوبکم
«بحار الانوار ج84 ص88»
یعنی خداوند به ظاهر شما و به اعمال شما نمی نگرد ،بلکه به قلب شما   می نگرد .  از طرفی قلب کل ،امام زمان(عج) است . پس هر قدر به امام شبیه تر هستند ،خدا به شما نظر  می کند ،چون خدا فقط به امام نظر می کند و هر کس به اندازه ای از قلب بهره ای دارد مورد نظر حضرت حق قرار می گیرد. مولوی در دفتر پنجم  
        من زصاحب دل کنم در تو نظر                             نه به نقش سجده ور ایثار زر
یعنی :من به تو سجده و ایثار تو نظر نمی کنم ،بلکه از طریق صاحب قلب کل یعنی صاحبدل به تو   نظر می کنم . 
از برای آن دل پر نور و بر هست آن سلطا ن دل ها منتظر
به جهت آن دل پر برکت و نور است که امام زمان(عج) را منتظر نام نهاده اند ؟یعنی دلی که خداوند هم منتظر اوست و هر کس هر دلی را نزد خداوند بیاورد ،خداوند انتظار دارد بهره ای از آن دل سلطان
دل ها ،یعنی دل امام منتظر را با خود آورده باشد،از برای آن که دل قلب عالم ،فقط  دل است و همه منتظر آن دل هستند .
لو بقیت الارض بغیر امام لساخت ،اگر حجت خدا نباشد ،زمین فرو می ریزد ،چون هستی بدون قلب  نمی شود ،در واقع وجود آن حضرت عامل امان و حیات عالم است ،پس تو هم باید به آن حضرت  وصل شوی تا از وسوسه ها و انحراف امان یابی .
او غایب نیست ،ما غایبیم
حضرت حجت انسان کامل است نه ملک است به تنهایی ،و نه جسم است به تنهایی ،بلکه کون جامع است .

چگونگی رویت امام (عج)
انسان با ریاضت کشیدن لایق رویت  می شود  روحش بالا و بالاتر می رود و می تواند حضرتش رارویت کند ،ولی چنانچه به واقعرویت آن حضرت شد این رویت ناگهان تبدیل به غیبت حضرت می     گردد یعنی همان طور که از افق جان آن فرد ضهور کردند ،از همان افق غایب شدند   
امام عین انسانیت است
هرکس که بخواهد به انسانیت واقعی دست یابد با توجه به امام معصوم این کار برایش ممکن می گردد .برای انسان شدن فقط و فقط یک راه وجود دارد و آن این است که به عین انسان رجوع کنیم ،امام زمان (عج)عین الانسان  می باشد . و به اندازه ای که به امام زمان خود نزدیک شویم ،بهره ای از انسانیت داریم .
هر چیزی که دارای شدت و ضعف باشد حقیقت دارد و ساخته ذهن بشر نیست .و چون می توان گفت فلان آقا از رفیقش انسان تر است .پس انسانیت دارای حقیقت است و هر چیزی که حقیقت دارد ،به مطلقش بر می گردد .
در قسمت آخر دعای ندبه می گوییم «و امنن علینا برضاه» خدایا بر ما منت بگذار و قلب امام زمان را از ما راضی بگردان  .و خداوند برای این که ما ادم شویم آدمیت مطلق را آفریده است پس هر کس به امام زمان(عج )نزدیک تر است ،انسان تر است و هر که از او دورتر است ،از انسانیت دورتر است ،و در واقع آدم نیست . در روایات داریم هر که امام ندارد،به مرگ جاهلیت مرده است . در روایات شیعه آمده است که در بدو ورود به برزخ اول از عقیده سوال می شود و بعد از اعمال اول از ولایت و امام سوال می کنند  و بعد از نماز و روزه ...
امامت از  اصول دین است ،ابتدا باید با تحقیق و تعقل بر وجود امام ،برهان داشته باشی روایت ها در واقع کمک می کنند به شناخت امام ،ملی امام شناسی را باید با دلیل عقلی و کشف قلبی به دست آورد .
امام زمان یا قلب کل                                                                                            
حقیقت انسان عبارت است از قلب ،اما نه قلب گوشتی و گوارشی .     

قلب :یعنی آن حقیقتی از شما که تمام احوالات و اراده ها و میل ها و عواطف را به آن نسبت می دهید .وقلب مرکز اراده ها و خواستنی ها است .حقیقت انسان همان بعد قلبی اوست ،از طرفی چون انسان کامل حقیقت انسان و اصل انسانیت هر انسانی است ،پس او قلب کل است .
اگر انسانیت بخواهیم باید اولابه امام زمان نزدیک شویم و ثانیا کارهایمان را مطابق امام زمان انجام دهیم .

معنی غیب بودن :یعنی کل هستی زیر پای امام و در قبضه امام است .

امام حاکم بر تن خود هستند .

آصف بن برخیا ،قصر بلقیص را که در یمن بود ،در اورشلیم ایجاد می کند ،چون می گوید :

انا اتیک به قبل ان یرتد الیک طرفک .(سوره نمل ،آیه 40)

یعنی من قصر را قبل از این که پلک چشمتان به هم بخورد ،حاضر می کنم و این نوع آوردن که کمتر چشم بر هم زدن است ،دیگر حرکت دادن نیست ،بلکه ایجاد کردن است (حرکت جوهری )

قرآن می فرماید :جناب  آصف بن برخیا دارای مقداری از علم کتاب است .علم من الکتاب

و امام صادق (ع) می فرماید :همه علم کتاب در نزد ماست .(اصول کافی ،ج1،ص253) و خداوند در قرآن به پیامبر اکرم (ص)می فرماید :خداوند و آن کسی که همه علم کتاب در نزد اوست ،شهادت می دهند که تو پیغمبر هستی (سوره رعد ،آیه 42)

و مفسرین شیعه و سنی اذعان دارند و آن کسی که در زمان پیامبر شهادت به نبوت آن حضرت داشته و همه علم کتاب در نزد اوست ،علی (ع) است .

و جعلنا هم ائمةیهدون بامرنا و اوحینا الیهم فعل الخیرات (سوره انبیاءآیه 73)

یعنی ما آنها راامام قرار دادیم و فعل خیر به آنها وحی کردیم . پس طبق این آیه فعل آنها ،عین وحی الهی است و این مقام عجیبی است که عمل آنها عینآ وحی الاهی است ،نه این که به آنها دستوری داده باشند و آنها طبق دستورعمل کنند .(اوحینا الیهم فعل الخیرات )یعنی فعل خیر را به آنها وحی می کنیم ،نه این که دستور بدهیم فعل خیر انجام دهند .و مقام امام زمان از این نوع مقام است .همان طور که در تفسیر آیه 124سوره بقره مطرح است ،ائمه شیعه که فرزندان ابراهیم هستند .همگی دارای مقام امامتی هستند که قرآن از آن سخن می گویند .

لازمه مقام امامت

لازمه مقام امامت  
1)از نسل ابراهیم بودن (پیامبر از نسل اسماعیل )           
2)معصوم بودن امام
واسطه فیض بین خدا و مخلو قات   
1)  در دعای ندبه می خوانیم که «کجاست آن سببی که بین زمین و آسمان عامل اتصال مادون به مافوق است »
2)امام واسطه بین خدا و کل عالم هستی ،و از همه موجودات حتی از ملائک مقرب هم بالاترند.
پیامبر «من نبی بودم و آدم بین آب و گل بود ،مقام حضرت قبل از خلقت عالم بوده،پیامبر اکرم یک مقام است »   حضرت علی (ع)«من وصی پیامبر بودم وقتی آدم  هنوز در بین آب و گل بود ،امام یک مقامی است فوق جسم و جسمانیت »
امام غائب است نه مخفی 
غائب  «یعنی کسی فوق هستی مادی است مثل ملائکه ،مقام غیب به جهت واسطه فیض بودن است »
مخفی «یعنی کسی در عرض ما هست و مثلأپشت دیوار پنهان شده است »
تفاوت حضور با ظهور «چیزی که ظاهر است محدود است ،ولی چیزی که حاضر است ولی ظاهر نیست ،حقیقتی است فوق محدودیت های مکان ،پس محدود هم نیست »
ظاهر بودن ،محدودیت می آورد .                     
حاضر بودن ،وسعت می آورد .
مثل امام زمان در کل هستی (مثل من است در تن )
امام موسی کاظم (ع) می فرماید :کسی که بمیرد ولی امام زمان خود را بشناسد مثل کسی است که در کنار حضرت قائم در چادر آن حضرت بوده است .
این وجه الله الذی الیه یتوجه الاولیاء    «کجاست آن وجه خدا که اولیاءالاهی به سوی او نظر دارند »یعنی حضرت امام زمان وجه الهی هستند ،و نمایش صفات الاهی می باشند ،یعنی امام از ملائکه هم بالاترند .

القاب حضرت مهدی (ع)

القاب حضرت مهدی (ع)

قائم ال محمد  
او هم هادی است و هم مهدی ،هدایتگر مردم و هدایت شده از سوی خدا .
او وارث است ،وارث دین پیامبر و خط سرخ شهادت و راه و مرام همه انبیاء.
او قائم است ،ایستاده و استوار وپا بر جا و قیام کننده به عدل ،تا جهانی را به قیام حق طلبانه وا دارد .
او بقیة الله است ،ذخیره الهی و یادگاری از خط امامان .
او منصور است ،یاری خدا و حمایت مومنان را پشت سر دارد و بر جباران پیروز می شود .
او ثائر است ،انقلابی ،خون خواه ،بر انگیخته و بر انگیزاننده .
منتقم است ،خون خواه سید الشهداء و انتقام گیرنده خون شهدای کربلا وهمه شهیدان مظلوم .
او صاحب الزمان است ،و صاحب الامر و ولی عصر و حجةالله است .
از دیگر تعابیر وارث انبیاء،آیت عظمی ،قاموس اکبر ،صاحب غیبت الاهی ،خلف،مضطر ،طاب التراث ،رضی زکی ،صابر ،میثاق الله ،داعی الله، شکور ،تقی ،نقی ،ناطق ،احسان ،مو مل ،ما مول ،مجتهد ،رب الارض ،جا بر ،صمصام الاکبر ،حامد ،احمد ،منعم ، محسن .......                       

شباهت های  انبییاء  و اولیاء به حضرت ولی عصر (عج)

شباهت حضرت مهدی (ع)به امام حسین (ع)  : مصیبت غربت و تنهایی امام حسین (ع)و مصیبت طولانی شدن و غربت و تنهایی و مظلومیت امام عصر (ع)   ، نبودن بیعت طاغوت زمان بر آن دو وجود مقدس  ،امام حسین (ع)ندای هل من ناصر ینصرنی سر دادند و طلب یاری از مردم نمودند امام عصر(ع) نیز هنگام  ظهور طلب یاری می کنند .
شباهت به حضرت شباهت نوح (ع): از لحاظ طو لانی بودن عمرشان ، حضرت نوح (ع)زمین را با سخن خود پاک کرد و حضرت مهدی (ع)نیز زمین را با شمشیر از وجود کا فران پاک خواهد نمود .
فرج حضرت نوح را خداوند آنقدر به تاخیر انداخت که بیشتر معتقدین به حضرت نوح از او برگشتند فرج حضرت ولی عصر (ع)نیز همینطور .
شباهت به حضرت ابراهیم (ع) : دوران ولادت وحمل هر دو مخفیا نه بود ،حضرت ابراهیم (ع)خانه کعبه را بنا کرد و حجر الاسود را در جایش نصب فرمود حضرت قائم (ع)نیز مسجد الاحرام رادر جای اصلی میسازد و حجر الاسود را به جایی که در آن بوده باز می گرداند .
شباهت به حضرت یوسف (ع):   یکی از نظر زیبایی ،و دیگر اینکه حضرت یوسف خداوند امرش را در یک شب اصلاح فرمود که پادشاه آن خواب را دید قائم(ع) نیزخداوند امرش را در یک اصلاح می کند .
شباهت به حضرت خضر (ع)
:هر دو هر سال تمام مناسک حج را انجام می دهند .
شباهت به حضرت سلیمان (ع):زمان امامت وجانشینی هر دو درپنج سالگی بود .حضرت سلیمان حشمه الله بود مهدی (ع) نیز حشمه الله است .
شباهت به حضرت عیسی (ع):در کودکی در گهواره سخن گفتن وتکلم در کردن در شکم مادر و قرائت سوره قدر .مردم درباره هر دو اختلاف کرده اند .
شباهت به حضرت موسی (ع) :خداوند به موسی (ع) عصایی عنایت فرموده و آن را معجزه قرار داده امام عصر (ع)همان عصا را همراه خواهد داشت .از نظر مخفی بودن دوران حمل و ولادتشان، جداوند دشمن موسی را (قارون ) به زمین فرو برد حضرت مهدی (ع)نیزدشمنانش(لشگر سفیانی را به زمین فرو خواهد برد. 

ارتباط باامام زمان (عج)

شناخت ابعاد وجودی حضرت ولی عصر(ع)
۱ -
شناخت مختصری از زندگی حضرت ولی عصر (ع)
۲ - تولدحضرت ولی عصر (ع)
۳ -
شباهتهای انبیاء و اولیاء الهی به حضرت ولی عصر (ع)
۴ -
شمایل امام عصر  (ع)
۵ -
حضرت ولی عصردر منابع شیعه
۶ -
حضرت ولی عصر در منابع اهل سنت
۷ -
حضرت ولی عصر در ادیان دیگر
۱ - شناخت مختصری از زندگی حضرت ولی عصر (ع)
حضرت ولی عصر (ع)نامش محمد ،لقبش مهدی ،کنیه اش ابوالقاسم،روز نیمه شعبان 255هجری قمری در شهر سامرااز پدرش پیشوای یازدهم،امام حسن عسگری (ع)و از مادرش حضرت نرجس خاتون (علیها السلام) که بنام ریحانه ،سوسن وصیقل نیز از او یاد شده نواده قیصر روم ،دختر یوشعا پسر قیصر روم و از نسل شمعون یکی از حواریین مسیح (ع)است متولد شد.
۲ - تولد حضرت ولی عصر (ع)
تولد آن حضرت از زبان حکیمه خاتون دختر امام جواد (ع) بدین شرح است:
حضرت ولی عصر (ع)در هنگام تولد صورت بر روی زمین گذارده وخدا را سجده می کند و از بعضی عبارات مربوط به حال ولادت استفاده می شود که بصورت خاصی بدنیا آمدکه جدا شدن او از مادرمرئی نگردیدو اولین مرتبه که جمال زیبا یش ملاحظه شد لحظه ای بود که برای خداوند بزرگ به سجده افتاده بود .
- تلاوت قرآن پس از تولد:
حضرت عسگری (ع)فرمود ای فرزند عزیزم با اذن خدا سخن بگو ،کودک گفت : اعوذ بالله ا لسمیع العلیم من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم
ادامه دارد ...